由“拜祠堂”浅谈东莞的祠堂文化 - 东莞社区

“拜祠堂”一词使我们不仅想到祭拜祠堂时的严谨和庄重，一脸肃穆的样子，似乎这是很神圣的时刻。可是“拜祠堂”在东莞话中倒底是什么意思呢？据东莞的朋友说：“拜祠堂，就是出恭。”其实说白了就是“便便”。这不仅使我们莞尔，继尔大笑。二者之间竟是如此的神肖酷似，最高雅的竟然与最低俗的相通，人生又何尝不是如此呢。

东莞的祠堂据考从宋代即开祠。虽然，明代之前，只有皇家专用祠堂，后来民间亦可设祠供奉，但东莞却在此之前即有明证。东莞中堂镇潢涌的黎氏大宗祠的600年前的石碑就有明文记载黎氏开祠于宋代。东莞的祠堂遍布城镇乡村，不可胜数，可谓是凡有人烟处，凡有水井处即有祠堂吧。至今，遗存在世的祠堂尚有逾千间（即处、座）。祠堂，也叫家庙。如中堂凤涌的胜起家祠；中常潢涌的荣禄黎公家庙、观察黎公家庙等。东莞的祠堂构成了东莞城乡间的独特的一景，在东莞源渊流长的历史长河中担当极为重要的角色，从而构成了东莞民间文化中的极为重要的一脉。

东莞的祠堂建筑多为广府文化风格，少数亦有客家特色。乡间的不少祠堂仍保留着三间一座的祠堂，如南城石鼓的李氏公祠。而比较讲究的东莞的祠堂，一般为三开间二进的布局结构为主，如中堂凤涌的陈氏祠堂、胜起家祠；也有三开间三进的，如大岭山镇金桔岭的叶氏宗祠；也有五开间三进的，如南城区蚝岗村的苏氏祠堂、黄江镇鸡啼岗的黄氏宗祠；罕见的五间五进的，如后街镇河田方氏祠堂。

客家围的祠堂似乎与此并不尽相同，我们曾经到过凤岗镇黄洞村的洪氏宗祠。只见祠堂的门口与排屋围墙一齐，祠堂内还有二进。并且，洪氏宗祠的门匾上，还绘有龙的图案，这是其他宗祠所没有的。