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“拜祠堂”一词使我们不仅想到祭拜祠堂时的严谨和庄重,一脸肃穆的样子,似乎这是很神圣的时刻。可是“拜祠堂”在东莞话中倒底是什么意思呢?据东莞的朋友说:“拜祠堂,就是出恭。”其实说白了就是“便便”。这不仅使我们莞尔,继尔大笑。二者之间竟是如此的神肖酷似,最高雅的竟然与最低俗的相通,人生又何尝不是如此呢。
东莞的祠堂据考从宋代即开祠。虽然,明代之前,只有皇家专用祠堂,后来民间亦可设祠供奉,但东莞却在此之前即有明证。东莞中堂镇潢涌的黎氏大宗祠的600年前的石碑就有明文记载黎氏开祠于宋代。东莞的祠堂遍布城镇乡村,不可胜数,可谓是凡有人烟处,凡有水井处即有祠堂吧。至今,遗存在世的祠堂尚有逾千间(即处、座)。祠堂,也叫家庙。如中堂凤涌的胜起家祠;中常潢涌的荣禄黎公家庙、观察黎公家庙等。东莞的祠堂构成了东莞城乡间的独特的一景,在东莞源渊流长的历史长河中担当极为重要的角色,从而构成了东莞民间文化中的极为重要的一脉。
东莞的祠堂建筑多为广府文化风格,少数亦有客家特色。乡间的不少祠堂仍保留着三间一座的祠堂,如南城石鼓的李氏公祠。而比较讲究的东莞的祠堂,一般为三开间二进的布局结构为主,如中堂凤涌的陈氏祠堂、胜起家祠;也有三开间三进的,如大岭山镇金桔岭的叶氏宗祠;也有五开间三进的,如南城区蚝岗村的苏氏祠堂、黄江镇鸡啼岗的黄氏宗祠;罕见的五间五进的,如后街镇河田方氏祠堂。
客家围的祠堂似乎与此并不尽相同,我们曾经到过凤岗镇黄洞村的洪氏宗祠。只见祠堂的门口与排屋围墙一齐,祠堂内还有二进。并且,洪氏宗祠的门匾上,还绘有龙的图案,这是其他宗祠所没有的。 |